Aleph Tav in Ancient Hebrew
Modern-Hebrew from Right to Left
死海古卷 Zadokite洗德祭司族群太陽曆
前言
死海古卷的發現是人類歷史上最偉大的考古發現之一。在 1947 年至 1956 年間在 Qumran 昆蘭 （死海附近）的 11 個洞穴中發現，估计是由亞歷山大（救贖主 Yahushua【雅吾贖瓦】）時代之 前和之中存在的猶太教派 Essenes 艾賽尼 Zadokite 洗德祭司族群所書寫的。這些古卷改變了我們 對希伯來聖經，早期猶太教，以及基督教的起源等方面的理解。目前共發現了至少 972 捲軸以及 大約 85,000 個古卷碎片。他們的抄寫日期約在 250BC 和 68AD 之間。捲軸分為兩個基本類別：22 5 個聖經捲軸和 747 個非聖經捲軸。非聖經捲軸進一步分為：關於世界末日的預言書，以及上帝 毀滅邪惡勢力，彌賽雅再來時的著述，以及許多聖經注釋、聖經評論、解經書、外典（次經和偽 經）等。聖經的捲軸包含了希伯來聖經（舊約經書）的多個副本，是現存的希伯來聖經最古老的 完整文本。在出土的聖經捲軸中有兩本现代人最不熟悉的書, "禧年書”Jubilees 和"以諾書” Hanoch /Enoch。 Jubilees "禧年書”包含了大量關於 （上古希文發音 YaHuWaH【雅吾瓦】）的指定節 令和安息日的信息，至於 Enoch"以諾書”則包含了一份太陽日曆講解。作為教義捲軸的一部分的 就是這套太陽日曆捲軸，其中包含 Qumran 昆兰社區保存下來的日常安息日敬拜生活記錄文本， 是當時代 Zadokite 洗德祭司族群依据以諾書太阳日曆的證據，它與 Enoch"以諾書”中所講解的是 同一個太陽日曆。有趣的是，在所有的聖經文本中，發現佔了更多數量的竟是"禧年書”和"以諾
書”的複製抄本，21 個禧年書和 25 個以諾書的複抄本，比起出埃及記，利未記，民數字，耶利米 和其他先知書的複抄本多得多（除了以賽亞書），可見其所受到重視的程度！但這些書（禧年書 和以諾書）都沒有被編入為现代的希伯來聖經或基督教舊約中。複製抄寫了那麼多禧年書和以諾 書的副本古卷的死海 Qumran 昆蘭社區，顯然是看到了這兩本書的重大意義。
Qumran 社區觀日儀器 sundial 為 Zadokite 洗德祭司族太陽曆作見證
在 Qumran 發現了以石灰石做成觀日儀器 sundial，顯示了 Qumran 社區對於確定春分晝夜平分點 等非常認真的物理證據。它（觀日儀器）被設計的重點在於測量太陽在一年中的運行而不是一日 之中的運行。
在研究之後，有兩位研究人員總結說："它明確立定東南西北基點，是一個固定的隨著其季節盡可 能接近太陽，月亮和星星的運行跡象而設計的觀日儀。這一個強有力的證據證明了 Qumran 日曆 確實是正如以諾書所指示的用包括實際測量的方法來計算每一年當太陽在東門出現時的 Vernal Eq uinox 春季晝與夜平分點。
"進耶路撒冷聖殿的東門被稱為太陽門或日出門。太陽門用於記錄春分和秋分。在流放到巴比倫 之前，它被認為是非常必要的建設, 要用來確認在一年中最重要的兩天：春分與秋分：當太陽直 接通過東門和通過寺廟裡頭的所有東部門的安排而成了一條直線，直接照射入寺廟的心臟正中。 因此，東門也稱為太陽門，不僅當太陽正好在東部上升用於確認春分與秋分，其東門的設備也被 設計成當太陽在東南和東北分別升起時，反映夏天和冬天的第一縷陽光的夏至和冬至。
"[從”碰撞中的世界"由 Immanuel Veikovsky 著"Worlds in Collision”摘取]。確定每一年的 Vernal Equ inox 春季晝與夜平分點對於確定一個新年度的開始很重要。你需要知道春分晝夜平分點以確定太 陽日曆的第一天。 （上古希文發音 YaHuWaH【雅吾瓦】）早已經將這重大的信息包括在大 衛王和所羅門時代建造祂的聖殿的設計圖中–這就更加突顯了這個昆蘭死海古卷出土的日曆-
Zadokite 洗德祭司族群太陽曆的重要性。
所羅門聖殿門前的 Boaz 和 Yachin 2 根柱子的建造位置可以準確標記一年中 4 季轉換日
Zadok 洗德 所羅門神殿中的第一位大祭司
Zadok（中译 撒督 意為"公義”）是一位祭司，是亞倫的兒子以利亞撒後裔；（民 25：10-13； 结 8： 11-12；结 44：15-16 ）此後所有的大祭司都必須從他 Zadok（希伯来音译 洗德）這裡一脈相傳受膏被按立 的。大祭司 Zadok 洗德在大衛王的兒子押沙龍的反抗期間援助大衛王，並且有功於把所羅門王擁 上寶座。所羅門在耶路撒冷的第一座聖殿建造完後，Zadok 洗德就是所羅門神殿中的第一位大祭 司。
在历代志上 28:19 大衛王對所羅門的兒子說："這一切工作的樣式都是 【雅吾瓦】用手 劃出來使我明白的。”
大衛王把【雅吾瓦】 的指示傳給了所羅門， 【雅吾瓦】的手給 他的指示就是如何建造 【雅吾瓦】所設計的聖殿。
今日我們可以看出，當初所羅門聖殿中 的第一位大祭司 Zadok 洗德所遵守的太陽曆的重要性！這反映在 【雅吾瓦】聖殿的建築結 構中東門的奇妙設計更是顯而易見：當年大衛王和他的大祭司 Zadok 洗德都遵守著這個太陽曆。
當年大衛王和他的大祭司 Zadok 洗德都遵守著這個太陽曆
"耶西的兒子大衛是聰明的，有如太陽的所照射的光芒，一個有才華的文士，一個辨認是非真假 的智者，在 YHWH【雅吾瓦】和人類面前問心無虧的人。 YHWH【雅吾瓦】給了他一個輝煌和充 滿智慧的心靈，所以他著作了：
詩篇，三千六百首歌曲伴隨著每日永恆的獻祭，為每一年的每一 天撰寫了頌讚詩三百六十四首歌曲，為每周安息日提供了五十二首歌曲，為 新的月份提供 各個節 日和贖罪日三十首歌"。這是從昆蘭死海出土古卷 的"詩篇捲軸”中找到的資料。
在詩篇捲軸（從死海出土的古卷）中找到的這個摘錄顯示大衛王著作了：
•一年 364 天中每天的 364 首詩歌
•全年 52 周中每周安息日全年 52 首歌曲
•30 首守節日節令歌曲： 節日是 Pesach /逾越節（1 天），Matzah /無酵的麵包節（7 天），First Fruits of Barley 大麥初熟水果（1 天），Shavuot /五旬節獻初熟小麥水果（1 天） ，葡萄酒的初熟 果節（1 天），橄欖油的初熟 果節（1 天），
木材節日（5 天），贖罪日（1 天），Sukkot 住棚節（8 天）和新季节領頭首日 （ 4 天，每個季度開始的月份第一天，這些天被稱為紀念日）。
隨著 YHWH （天父名上古希文發音 YaHuWaH【雅吾瓦】）給他的知識與智慧的心靈，大衛 撰寫了符合 Zadok 洗德祭司太陽曆一年 364 天 364 首詩歌，全年 52 週 52 首安息日歌曲以及配合 YHWH【雅吾瓦】的 moedim 全年與人類約會的節期 30 首讚美詩歌。
Zadokite 洗德祭司聖職族群为避难而逃離聖殿
由於羅馬大軍 Antiochus IV Epiphanies（约 160 BCE）的入侵，Zadokite 洗德祭司聖職族群不得不 逃離聖殿。他們帶著他們的神聖經文捲軸和文學作品，也攜帶著 YHWH【雅吾瓦】的日曆的知識 一同移居歸隱到曠野去。後來到 Onias IV 奧尼亞斯四世约 154 BCE 時（一位 Zadokite 洗德族群的 大祭司），與一些仍然對於他們的先輩們的教導保持忠誠者一起移居到埃及，在那裡他們獲得埃 及國王的許可，在 Leontopolis (On)一個廢棄的寺廟遺址重建 YHWH 聖殿，並任命"他們自己 的Zadokite 洗德祭司族群在此主持聖禮任務。這個由 Zadokite 洗德祭司族群主持的 Leontopolis 聖殿 傳承到 73 CE 就被 Vespasian 停辦了。
P.S. 翻譯備註： Zadok 的字根取自 Zedek 洗德即公義；Melchizedek 即公義王麥基洗德, Heb 希 7: 1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。Heb 7:17 因為有給他作見證 的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
以賽亞書 19：18-21，是關於 Onias lV 在我們的聖經稱之為"毀滅之城”的埃及服事 YHWH【雅吾 瓦】的預言，但在死海捲軸和七十士譯本中，它被稱為"太陽城”那是指 Heliopolis。有關 Temple of Onias 奧尼亞斯神殿享有的聲譽，在亞歷山大猶太社區所撰寫的七十士譯本將這"毀滅之城”改為 "正義之城” （正義即希文的 Zadok 洗德）的表白可見其所受到的表揚。此外，錫安山上的一個村 莊居住著 Zadokites 洗德祭司族群，即當年彌賽雅 Yahushua【雅吾贖瓦】出席祂的最後逾越節的 Zadokite 洗德家族閣樓如今被稱為錫安山也可見其受重視程度。
自從 1947 年發現死海古卷以來，我們現在可以更好地了解從 180BC 到 130AD 的歷史真相。因為 從死海古卷中，我們知道 YHWH【雅吾瓦】所膏立的祭司，Zadokites 洗德祭司族群保存了太陽農 業曆。在公元 70 年耶路撒冷聖殿被毀的時候，居住在馬薩達山頂 5 年頑抗羅馬敵軍的猶太狂熱分子，也保守遵行著同樣的太陽農業日曆，因為在 Qumran 昆蘭洞穴中發現他們擁有與 Zadokites 洗 德祭司族群相同的太陽農業曆捲軸。
從太陽曆轉到新月曆的對抗 From the sun to the moon
摘取自 Rachel Eliors 的書，"三個聖殿”，第 36 頁。 "在 Qumran 庫姆蘭發現了 Zadokites 洗德祭司 族群的作品堅決的反對他們當時代的聖殿邪教派。聖殿邪教派是指當時代的法利賽人和撒都該人 等教派。他們拒絕接受當時在耶路撒冷負責治理聖殿當權派所使用的新月農曆，反而支持基於太 陽全年運行日曆的優越性，要求必須按著從該日曆中來取得和決定每年安息日和各個節日的正常 繼承次序。直到第二個聖殿被毀滅，他們爭取和強調 Covenant 神聖公約的概念和含有誓言或契約 的節日，也就是被稱為 Weeks 週節（Shavuot 五旬節），以及神聖職務在每一個節日所表達的細 節上，明確涉及太陽全年循環數字，日期，固定時間年和計算天數等，從而反映出宇宙秩序的規 律和恆常性，他們強調遵守純潔的法則和在聖殿裡的服務要分別為神聖的規則; 並堅持 Zadokite 洗 德祭司族群在聖職上的優越權利：必須通過他們來處理有關聖殿事務的神聖選擇，認為他們的職
責是永恆的，神聖的，是天堂所授予的權柄來處理及解決任何有關聖殿的問題例如聖禮儀式和判 斷分辨純潔或雜質的事情等。
在關於日曆，節日和聖殿事務管理問題上，他們處理大部分的爭議時都是依賴在 Enoch 以諾書，J ubilee 禧年書，Rule Scroll 規則捲軸和 Sabbath Sacrifice Song Book 安息日獻祭的歌本等有天使來源 的傳統中找到解決答案。他們看自己是一個巡迴流動的會眾或社區，所以他們相信，在天使與祭 司的統一性或一致性的職事中，超越時間，從其中衍生出了他們這個的派系在聖法律和神聖的服 務的權威和合法性的傳統; 他們稱自己是与天地 Yahad 合一的族群。
天使是 Covenant 神聖"公約”的見證人，安息日和節日日曆的守護者和符合 4 季循環的太陽曆分為 4 季（季節）和安息日（每週）神聖儀式的合作夥伴。
彌賽雅 MessiYah 照著麥基洗德的等次永遠為祭司
彌賽雅 MessiYah 和他的祖先來自於 Zadok 之家（大衛王所膏立的大祭司）。其後 Zadok 洗德的後人稱為 Zadokites or Zadok Priests 洗德祭司族，是唯一有資格在以色列接任大祭 司職分服務的人。（民 25：10-13； 结 8：11-12；结 44：15-16 ）這是非常重要的。因此 如果 Yahushua【雅吾贖瓦】（聖子名上古希文發音 Yahushua【雅吾贖瓦】）是永恆的大 祭司，並且有資格獻上最後的全能创造主上帝为我们赎罪的羔羊，他必須是來自 Zadokite s or Zadok Priests 洗德祭司族群，才能成為彌賽亞。Heb 希 6:20 作先鋒的 Yahushua【雅 吾贖瓦】，既照著 Melchizedek 麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。P. S. 翻譯備註： Zadok 撒督的字根取自 Zedek 洗德即公義；Melchizedek 即公義王麥基洗德, Heb 希 7:1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。Heb 7:17 因為有給他 作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
https://man-child.com/?p=2036 Yahushua Melchizedek :
The Implications of His Davidic and Zadok Heritage
以下附上表格有关：
【雅吾贖瓦】血緣家譜 標示祂承继大衛王族（麦基）及利未祭司族（洗德）
集犹大支派君尊王权和利未祭司地位于一身：名符其实的 【麥基洗德】H4442
ַמ ְל ִּכי־ ֶצ ֶ דH4442 malkı̂y-tsedeq G3198 Μελχισεδέκ Melchisedek
https://man-child.com/?p=2036 Yahushua Melchizedek : The Implications of His Davidic and Zadok Heri tage
福音書中的記載為 Zadokite 洗德祭司族太陽曆作見證
在福音書中記載，Yahushua【雅吾贖瓦】告訴門徒們進入城市後，跟隨那位頭上頂著水壺者，到 門徒設在頂樓準備逾越節膳食的房間。在那些日子裡，男人不會隨街攜帶水壺，這是一項女人的 工作，然而，當時唯一會頭上頂著水壺作隨時洗禮潔身的人是 Zadok Priests 洗德祭司族。 Yahushua【雅吾贖瓦】告訴門徒們進入城市後，跟隨那位頭上頂著水壺者就是一個 Zadokite 洗德 祭司，家住在錫安山上的 Zadokite 洗德祭司族的村莊裡。
在 Yahushua【雅吾贖瓦】時期，法利賽人和撒都該人都遵循了希臘人以月亮為主導的新月陰曆， 這個新月陰曆是一個古希臘日曆，稱為 Metonic cycle 梅通曆週期。它是由一位希臘天文學家 雅典 人 Meton （公元前 5 世紀）所建立的，並在 Maccabees(麥加比時期，以色列人被 Antiochus IV Epi phanes 安提阿丘斯四世強迫遵守這個日曆。在 Yahushua【雅吾贖瓦】死亡的那一年，30AD，兩 個日曆之間只相差一天。 Zadokite 洗德太陽曆是 Metonic 希臘 梅通新月陰曆的前一天。
Mat 馬太 12：39-40 Yahushua【雅吾贖瓦】回答說：
"。。。一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
約拿三日三夜在大魚肚皮中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。
所以周第 4 日晚已埋葬第二天时為 1 夜又 1 天了;共 3 天 3 夜 72 小時後，復活了！
先知約拿三日三夜在大魚肚中的神蹟
在新約中，我們讀到 Yahushua【雅吾赎瓦】在逾越節被逮捕和釘死在木头上，但在被釘木头 的前一天晚上，他與門徒一起參加逾越節晚餐。為什麼他會比當代拉比猶太陰曆早一天參與逾越 節呢？如果 Yahushua【雅吾贖瓦】一生都沒有犯罪，為什麼他會不服從 YHWH 【雅吾瓦】 的律法 Torah 妥拉，竟在錯誤的日子來慶祝 YHWH 【雅吾瓦】所吩咐的逾越節節日？他不 會。 Yahushua【雅吾贖瓦】在 Zadokite 洗德祭司族太陽曆所記拉載的 Aviv14 日被逮捕並釘在木架 上，剛好是在 Aviv 的第十四天逾越節，然後在 Aviv 的第十五天，無酵餅的節日被釘在木头上。他 在被捕之前的晚上遵守了逾越節，因為那是 Zadokite 洗德祭司族太陽曆上的首月 Aviv 第 14 天 （逾越節），所以，他確實跟從了 YHWH 【雅吾瓦】的吩咐在 Aviv 第 14 天守逾越節。然後 他在墳墓裡度過三天三夜，在那一週的安息日復活了。在 Zadokite 洗德祭司族太陽曆上， Aviv 的 第十五天即無酵餅的節日 Yahushua【雅吾贖瓦】被釘在木架上，剛好是當週第 4 天，3 天 3 夜 後，在當週第 7 天安息日復活了！因此，Zadokite 洗德祭司族太陽曆完全符合這段時間表的框 架，並證實福音書的證詞; 因此，Yahushua【雅吾贖瓦】當年所遵行的正是這個 Zadokite 洗德祭司 族太陽曆，完全符合祂作為彌賽雅履行完成 YHWH【雅吾瓦】律法中的救贖藍圖。
7 天為一周的星期 6 規律早已在 1752 年被掉包摧毀了
70AD 聖殿被破壞拆成平地後，可以說是這群堅持太陽曆的 Zadokite 洗德祭司社群們在這動盪亂世 時代的轉折點！大部份的猶太人從耶路撒冷因為逃亡分散出去了，從此希臘新月陰曆在以色列境 内一枝獨秀直到如今。目前猶太人尤其在以色列的居民仍然繼承了法利賽拉比猶太教的传统而繼 續使用新月陰曆。拉比新月陰曆年比 Zadokite 洗德祭司族太陽曆一年中短少約了 11 天，並使用 1 9 年的 Metonic 梅通週期使其與太陽曆達到一致，每兩年或三年增加一個閏月，每 19 年總共作七 次調整。即使有這種日期調整插入，平均拉比日曆每年都比當前平均熱帶區每年多出了約 6 分 40 秒，因此每 216 年拉比日曆將比當前的罗马太陽年曆落後一天; 和大約每 231 年，它將比公曆 Gre gorian (Western) calendar year（西）日曆晚一天。
此外，現代人的 7 天一周：週日 到 週六，只是一個複制和粘貼 Photoshop 的工作，是由 2 位猶太 教的猶太領袖，與羅馬的主教合作在 1752 年的星期六當天协议而做的修改。
Note that today’s modern week is formed by cutting and pasting 2 rabbinical Jewish weeks 36-37!
例如目前星期一其實是在 1752 年的星期六。當年 1752 年的星期六 14 號協议改變成為星期二 14 號。人們在 1752 年 9 月 2 日晚睡覺，由於 1750 年的日曆（新風格）變法，變成了 9 月 14 日醒 來。 11 天一夜之間消失了。可見原來的 7 天為一周的規律早已被摧毀了，但是今日人們仍然認為 所謂今天的星期六仍然是一個從古到今完整無缺的 7 天週期，於是自以為是的認為今天星期六總 之就是安息日。正如以賽亞書 29:15 所說的， "對於那些向 YHWH 【雅吾瓦】深藏謀略的， 又在暗中行事的人，他們說：誰看見我們呢？誰知道我們呢？ ”
目前羅馬曆/猶太曆與以以諾書為藍圖的 Zadokite 洗德祭司族太陽曆
大有出入；Zadokite 太陽曆新年度的 Vernal Equinox 春分（以色列時區）第 一天是新年度第一周的第 4 天，但是常常都不与目前羅馬曆/猶太曆中的周 第 4 天吻合。
YHWH 【雅吾瓦】在創造週的第 4 日創設太陽，於是啟動了地球一年周期的第一天。 。而 彌賽雅 MessiYah【雅吾贖瓦】則在周第 4 日被釘死，3 天 3 夜後，在第 7 日即安息日里復活了。 所以，2000 年后的我們也必很快就可以進入到創造週第 7 日得享第 7 千年的安息千禧年了。 注： 彌賽雅 MessiYah【雅吾贖瓦】是在 YHWH 【雅吾瓦】創造週的第 4 日即第 4000 年-聖 經所記錄人類救贖歷史的第 4 千年進入到人間，如經已過了 2000 年，所以，我們很快就可以進 入到創造週第 7 日得享第 7 千年的安息千禧年了 （上图注释）
死海古卷的《禧年書》與《大馬士革文稿》對于使用錯誤節日日曆的警告
除了對日曆的更改之外，經文也已被更改了。其中一個頂重要的，但微妙的變化是在創世記1： 14-16，"要有大的光體”的經文。全能創造主說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定 節令、日子、年歲； 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。 月亮本是不是發光體？它不會發光 它只是個衛星，它只是反映了太陽的光。 "讓有”是一個單數動 詞形式"yehi”，如今的聖經中，它已經改變為一個複數動詞。這節經文應該讀為"讓有”一個大的 光體” H3974 From H215; properly a luminous body or luminary。這與Jubilee禧年書書寫記載
的相吻合。
禧年書2：9 YHWH 【雅吾瓦】指定太陽作為一個偉大的標誌來為地球作時間的記 號，定節令、日子、年歲，即安息日，新月份和節期，安息日的年，和禧年和所有的季節。
" 禧年書 6：36-37 ”因為有些人必定會對月亮進行觀察而遵行其道，而且會幹扞擾了原先的季 節，並且每年都要超過十天。因此，他們會擾亂（秩序），使一個可惡不潔淨的（日子）作成了 聖潔作見證的日子，聖潔的又變成了不潔淨的日子或節日，他們將困惑擾亂所有的日子，聖潔變 成不潔淨，與不潔淨日變成聖潔的;因為他們將在每個月份，安息日，節日和大赦年禧年上犯錯 "。
YHWH 【雅吾瓦】是一個注重農業的上帝全能神 Aloahiym，所以設立了 Zadokite 洗德祭司族 太陽曆農業日曆。這農曆是一個有関 宗教慶典的日曆。今日的猶太人使用罗马公曆 Gregori an 日曆的周 6 作為他們的安息日又同時間以新月（亮）農業陰曆來制定全年節日日期。這岂是聖 經的教導嗎？
"但剩下的餘民堅守 YHWH 【雅吾瓦】的誡命。祂 YHWH 【雅吾瓦】永遠與以色 列人所訂下的約定，向他們顯明所有以色列人誤入歧途的隱密。祂在他們面前展示了一 個人活者必須遵守的道，祂向他們展示了的祂的聖安息日和祂的榮耀節日，祂的真理和 祂的旨意" 取自： 死海古卷的《大馬士革文稿》。
Zadokite Priests 洗德祭司聖職族群的太陽農曆
這個日曆每一年開始於 VERNAL EQUINOX 春分晝夜平分點後第二天（以以色列耶路撒冷時區為 準）。這是全年 364 天神聖集會的第一天。
一年的 12 個月分為 4 個季度，每個季度為 30 天，30 天和 31 天。每個季度都有 13 周安息日。
如何確定新年度裡的每周安息日？
這條規則只適用於尋找新一年度的第一個每週的安息日：即新年度的 Vernal Equinox 春分（以色 列時區）後的第一天將成為新年度第一周的第四天，你接著數到第 5,6 ,7。這個計數的第 7 天是這 新一年度 364 天固定的的每周安息日的第一個安息日。
例如，在 2018 年，3 月 20 日是 Vernal Equinox 春分（以色列時區）。 3 月 21 日是年度 364 天的 日曆計數的第一天。為了要推算到每周安息日，只要記得這第一天是這一周裡的第 4 天，然後往 下算是 5,6 和 7. 7 是西曆的 3 月 24 日星期六。所以星期六從此就是這個完整的新一年的太陽曆的 每周安息日。
從這裡，現在我們也可以找出 YHWH 【雅吾瓦】所指定的每一新年度裡的神聖召會節期。
mo'edim【雅吾瓦】 的節期
Passover 逾越節是在 YHWH 【雅吾瓦】日曆第 1 月 14 日（Aviv）
Unleavened Bread 無酵餅節是從 1 月的 15 日到 21 日。
First Fruits of Barley 大麥的初熟果節是在第一個月的 26 日，
First Fruits of Wheat (Shavuot)小麥的初熟果節，第三個月的 15 日，
First Fruits of Wine 葡萄酒的初熟果節，第五個月的第三日，一個 50 天，
First Fruits of Oil 橄欖油的初熟果節，第六個月的 22 日
Wood Offerings 木製品奉獻節是從 23 日至 28 日。第二十八天是每周安息日
The Day of Trumpets 吹號角節是在第 7 個月的第一天
The Day of Atonement 贖罪日是在第 7 個月的第 9 天日落開始，在第 10 天的日落結束。
每周安息日在第 7 個月的第 11 日。
The Feast of Tabernacles 住棚節是從第 7 個月的第 15 天到第 21 天，以及第 22 天所謂的第 8 天。
還有 4 天的紀念日：這 4 天分別為第 1 月 1 日的 Aviv1，第 4 個月 1 日，第 7 個月 1 日和第 10 個 月的第 1 日。
這 Zadokite 洗德祭司聖職族群的太陽農曆，是 YHWH【雅吾瓦】的日曆：是根據神聖的時間，在 神聖的地方舉行神聖儀式的日曆。
每一周安息日，每一個安息日都有獻祭歌曲，隨著一年四個季節旋轉。
一年的最後 4 天和新一年的前 4 天叫做創造週。
所有的 Moedim 節期完全符合古希伯來婚姻和婚姻習俗。
日子從日出開始。大麥的初熟果在無酵餅節那週之後。
以上所有指定的月份日期都是從死海古卷中摘取。
我們不可以加上或減去 YHWH【雅吾瓦】所設定的（以上是向讀者所展示的死海 洗德祭司族群日 曆）
从死海古卷我们知道了每个季度的每周安息日的一些日期。
羊皮卷 4Q400, ，一份属于给诗乐指挥者的文字，”第一个安息日献祭的歌 是在第一个月的第四日唱。
Parchment 4Q400, "A text belonging to the Instructor. The Song accompanying the Sacrifice on the First Sabbath, sung on the Fourth of the First Month.
羊皮卷 4Q401，"属于给诗乐指挥者的文字，伴随着第四个安息日献祭的歌， 在第一个月的第二十五日唱。
Parchment 4Q401, " A text belonging to the instructor. The Song accompanying the Sacrifice on the Fourth Sabbath, sung on the Twenty -Fifth of the First Month."
羊皮卷 Mas lk Frag 1，属于给诗乐指挥者的文字，第六个安息日献祭的歌 曲，在第二个月的第九日唱”。
Parchment , Mas lk Frag 1," A text belonging to the Instructor. The Song accompanying the Sacrifice on the Sixth Sabbath sung on the Ninth of the Second Month."
"属于给诗乐指挥者的文字，第七个安息日的献祭之歌，在第二个月的第十六 日唱。
"A text belonging to the Instructor. The Song accompanying the Sacrifice on the Seventh Sabbath, sung on the Sixteenth of the Second Month."
"属于给诗乐指挥者的文字，第八安息日的献祭歌，在第二月第二十三日 唱。”
" A text belonging to the Instructor. The Song accompanying the Sacrifice on the Eighth Sabbath, sung on the Twenty-Third of the Second Month."
"属于第九安息日的一部分献祭歌，给在第二个月的三十天唱” 。
" A portion of the Song for the Ninth Sabbath, which fall on the Thirtieth of the Second Month."
"属于给诗乐指挥者的文字，伴随着第十二安息日的献祭歌，在三月二十一日 唱。”
" The text belonging to the Instructor. The Song accompanying the Sacrifice on the Twelfth Sabbath, sung on the Twenty-First of the Third Month."
每年有十三个（每周）的安息日献祭歌曲，以及每一年的四个季度循环的献 祭歌曲。例如，在第一个月四日的第一个安息日献祭的歌曲，也会在第四个 月的第四个日，第七个月的第四日和第十个月的第四个日等献唱。
There are thirteen weekly Sabbath Sacrifice Songs which are rotated in each of the Four Quarters of the Calendar year. For example The Song accompanying the Sacrifice on the First Sabbath, which is sung on the Fourth of the First Month, is also sung on the Fourth of the Fourth Month and the Fourth of the Seventh Month and the Fourth of the Tenth Month.
每周的安息日在 4 日，11 日，18 日，25 日，2 日，9 日，16 日，23 日，30 日，7 日，14 日，21 日，28 日。每周的安息日围绕日历每年的四季循环不
息。 The weekly Sabbaths fall on the 4th, 11th, 18th, 25th, the 2nd, 9th, 16th, 23rd, 30th, the 7th, 14th, 21st, 28th. The Weekly Sabbaths rotate around the Four Quarters of the Calendar year.
4Q394 1-2 (Cave 4)- Documents 4Q320 AND 4Q321-THE ZADOKITE SCROLLS CONFIRM THE TORAH SHABBATS BASED ON AVIV 1 DAY 4 OF WEEK ONE ON A 7
DAY CYCLE! THESE SHABBATS NEVER CHANGE & NEVER FALL ON A CHODESH OR ANNUAL MOED!!
4 Q394 1 - 2(洞穴 4)-Q320 和 4 Q321-the ZADOKITE 洗德祭司群卷轴确认妥拉 TORAH 的安息日的确认是基于：阿比 Aviv 月的第 1 天为 周 4 日数算到周 7 日 确 认为安息日。从这安息日起 为每 7 天一周期，全年 共有 52 个安息日! 这些安息日永不改变并且不会落在新月份的开头日或这年度的指定的节期高 安息日中! !
4Q394 摘录简单翻译如下
[On the sixteenth of it (of the second month sabbath]
二月十六安息日
I.5 On the twenty-third of second month sabbath
二月二十三安息日
On the thirtieth of second month: sabbath
二月三十安息日
[On] the seventh of the third month: sabbath
三月七日安息日
On the fourteenth of it: sabbath
三月十四日安息日
On the fifteenth of it: Feast of Weeks
三月十五日 五旬节
On the twenty-(II.) [f]irs[t] of it: sabbath
三月二十一日安息日
[On] the twenty-eighth of it: sabbath
三月二十八日安息日
On the first of the fourth month: Memorial Day
四月一日 纪念日
On the fourth III. of it: [sabbath]
四月四日安息日
the e[leventh] of it:sabbath
四月十一日安息日
On the eighteenth of it: sabbath
四月十八日安息日
On the twenty-fifth of it:sabbath
四月二十五日安息日
10 On the second of the fift[h] month: sabbath
五月二日安息日
[On the ninth of it: sabbath]
五月九日安息日
On the sixteenth of it: sabbath
五月十六日安息日
On the twenty-third of it: sabbath
五月二十三日安息日
On the thirtieth of it: sabbath
五月三十日安息日
On the seventh of the six month sabbath
六月七日安息日
On the fourteenth of it: sabbath
六月十四日安息日
On the twenty-first of it V. sabbath
六月二十一日安息日
4Q321摘录简单翻译如下
4Q321 1、[on the first {day} in {the week of} Jedaiah {which
falls} on the tw]elfth in it {the seventh month}.
7月12日是Jedaiah(耶大雅 值班周，七日的第一日 )
2、On the second {day} in {the week of} Abiyah {which falls} on the
twenty- f[ifth in the eighth {month};
8月25日是Abiah(亚比雅 值班周，七日的第二日)
3、 on the third] {day} [in {the week of} Miyamin {which falls} on the twelfth] in it {the eighth month}.
8月12日 是 Miyamin(米雅民 值班周，七日的第三日)
4、on the third] {day} in {the week of} Jaqim {which falls} on the twen[ty-fourth in the ninth {month}
9月24是Jaqim(雅金值班周，七日的第三日)
5、{is} on the fourth] {day}[in {the week of} Shekania {which falls} on
the eleven]th in it {the ninth month}.
9月11日是Shekanin(示迦尼 值班周，七日的第四日)
6、 On the fifth {day} in {the week of} Immer {which falls}
on the twe[n]ty-third in the te[nth {month};
10月23日是Immer(音麦值班周，七日的第五日)
7、 {is} on the sixth {day}in {the week of} Je]shbeab {which falls}[on the tenth in] it {the tenth month}.
10月10日是Shbeab)(耶是比押值班周，七日的第六日)
8、On the [si]xth {day} in {the week of} Jehezkel {which
falls} on the twenty-second in the eleventh month
11月22日Hehezkel(以西结值班周，七日的第六日)
9、 {is on the} Sabbath in] {the week of}
Happizzez {which falls}[on the ninth in it {the eleventh month}].
11月9日Happizzez(哈辟悉值班周，七日的安息日)
10、 On the first {day}in {the week of} Joiarib
{which falls} on the t[w]enty-second in the twelfth month;
12月22日Joiarib(耶何雅立值班周，七日的第一日 )
11、 {is} on the seco]nd {day} {the week of} Delaiah
{which falls}[on the ninth in it {the twelfth month}.
12月9日Delaiah(第来雅值班周，七日的第二日)
12、 . vacat The] se[cond] {year}: The first {month} On the sec[on]d {day}in {the week of} Malakiah {which falls} on the tw[entieth in it {the first month} 转出第二年：第一个月，
1月20日Malakiah(玛基雅值班周，七日的第二日 )
13、 {is}[on the third {day} in {the week of} Harim {which falls} on the
seventh] in it {the first month}. }
1月7日Harim(哈琳值班周，七日的第三日 )
14、On the fou[r]th {day in {the week of} Jeshua {which falls} [on] the
twentieth in the second {month};
2月20日Jeshua(耶书亚值班周，七日的第四日)
15、 {is} on the fifth {day} in {the week of]}
Haqqos {which falls} on the seventh[in it {the second month}.
2月7日Haqqos(哈歌斯值班周，七日的第五日 )
从4Q321日历残卷中我们发现了许多圣殿祭司的名字，根据4Q394日历残卷中已知的安息日规律和圣经历代志上24班
祭司轮班
Now the first lot came forth to Jehoiarib（耶何雅立）, the second to Jedaiah（耶大雅）,The third to Harim,（哈琳） the fourth to Seorim,（梭琳）The fifth to Malchijah,（玛基雅） the sixth to Mijamin,（米雅民）The seventh to Hakkoz（哈歌斯）, the eighth to Abijah,（亚比雅）The ninth to Jeshua,（耶书亚） the tenth to Shecaniah（示迦尼）,The eleventh to Eliashib,（以利亚实） the twelfth to Jakim,（雅金）The thirteenth to Huppah,（胡巴） the fourteenth to Jeshebeab,（耶是比押）The fifteenth to Bilgah,（璧迦） the sixteenth to Immer（音麦）,The seventeenth to Hezir, （希悉）the eighteenth to Aphses,（哈辟悉）The nineteenth to Pethahiah,（毗他希雅） the twentieth to Jehezekel,（以西结）The one and twentieth to Jachin, （雅斤）the two and twentieth to Gamul,（迦末）The three and twentieth to Delaiah,（第来雅） the four and twentieth to Maaziah.（玛西亚）These were the orderings of them in their service to come into the house of the Lord , according to their manner, under Aaron their father, as the Lord God of Israel had commanded him. (1 Chronicles 24:7-19 KJV)
24班祭司名字：可以恢复出一份简单的日历如下图：把祭司名字按历代志上24章祭司轮班顺序填入下面表格
下图是恢复好的4Q321日历残卷,发现4Q321日历残卷祭司名字，轮班顺序
与圣经历代志上24章祭司名字，轮班顺序吻合一致
Eze 以西結 20:20 YHWH【雅吾瓦】与祂子民立约的盖章印记：
祂與我們每一年度的神聖的約會 Moedim 節期節期即所謂的高安息日 High Sabbats
及祂所設立的每周安息日。
Heb 希 4:9 這樣看來，必另有一安息日的安息 為神的子民存留。 4:10 因為那進入安息的， 乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。 4:11 所以，我們務必竭力進入那安息。在 יהוה 【雅吾瓦】給以色列的１０句婚約說明書（１０ 句托拉ＴＯＲＡＨ）中，第四誡的婚約規定：出 20:8 當記念安息日，守為聖日。
後記：
我們慶祝這個 Zadokite 洗德祭司聖職族群的太陽曆已經 3 年了（2013 起啟用）。這期間天父 YH WH 【雅吾瓦】不斷的在我們的生活上證實這就是祂與我們的神聖約會。從死海出土古卷中 的記載，YHWH 【雅吾瓦】也非常明確的向我們確認了這是祂與祂子民所定下來的約會日 曆；祂已經通過了不間斷的年復年的 Moedim 節期所謂高安息日 High Sabbats 以及不間斷的每周 安息日來給我們加上了印記。 Eze 以西結 20:20 且以我的安息日(复数) 為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是יהוה 【雅吾瓦】你們的神。 為此我們感到非常榮幸能夠成為當今世上，少數最早從還原歷史真相的死海出土古卷中得到真知 的受惠者，也因此我們比許多人更早有機會確確實實地遵行了 YHWH 【雅吾瓦】的鄭重吩 附：也確確實實地遵守了 YHWH【雅吾瓦】所設計的 Moedim 節期所謂的高安息日 High Sabbats 以及不間斷的每周安息日。 Joh 約 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙 我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。 」在 יהוה【雅吾瓦】給以色列的１０句婚約說明 書（１０句托拉ＴＯＲＡＨ）中，第四誡的婚約規定：出 20:8 當記念安息日，守為聖日。
死海古卷出土解讀了 2000 年來的歷史迷團
死海古卷自 1947 出土後都一直被嚴格封鎖了 50 多年，後來在許多國際議論的壓力下，當局才不 得不向國際知名考古學者專家公開其所發現的文獻。而後來這 10 年更加因為來有許多以英語來撰 寫的相關課題與研究文章陸陸續續的發佈到互聯網上，我們才有幸趕赴上了這趟盛載著歷史奧秘 與重任的列車！在此，我們更是義不容遲的向經天父 YHWH （YaHuWaH）【雅吾瓦】親自引 領閱讀此文讀者恭敬的分享所得； 若不是天父親自所選召的誠摯追尋真知者，你不會對這裡所談 論的內容產生任何興趣的。 Joh 約 14:23 Yahushua【雅吾贖瓦】回答說：「人若愛我，就必遵守 我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
YHWH【雅吾瓦】日曆不僅僅是一個日曆，而是神聖的指引；引導我們與天父的關係隨著每一個 Y HWH【雅吾瓦】所任命的約會節期，祂向我們顯示更多的有關於祂自己和祂國度的奧秘。
我們全心的將所有的榮耀，讚美和榮耀歸給 YHWH （YaHuWaH）【雅吾瓦】及祂的兒子 Yah ushua【雅吾贖瓦】我們的彌賽雅。誠心所願- AhMien 阿憫。
以西結 20:19 我是 יהוה 【雅吾瓦】你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的 典章，
以西結 20:20 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是 י הוה 【雅吾瓦】你們的神。
當我們遵守慶祝 יהוה 【音：雅吾瓦】的安息日，我們承認並承諾我們的忠誠歸屬於我 們的造物主 Aloahiym：ABBA天父 יהוה 【音：雅吾瓦】，聖子יהודוע 【音：雅吾贖 瓦】彌賽亞和聖靈 RUACH（音：如阿／意譯：靈）．Ha 哈 (意譯：那位)．Qodesh יהוה (音:古爹士 /意譯 יהוה【雅吾瓦】分別為聖）！ 銘記創造主 יהוה【雅吾瓦】與我們所立定的約 Remembering Our Creator יהוה Covenant & Us
Isa 以賽亞 58:13 你若在安息日掉轉（或作：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜 樂的，
稱יהוה 【雅吾瓦】的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己 的私意，不說自己的私話，
Isa 58:14 你就以יהוה 【雅吾瓦】為樂。יהוה【雅吾瓦】要使你乘駕地的高處，又以你祖雅 各的產業養育你。
這是יהוה 【雅吾瓦】親口說的。 我們稱頌全能創造主 我們稱頌你， יהוה【雅吾瓦】我們的神，天地宇宙萬物的主宰，袮以自己的誡命分別 我們為聖，并呼吁我们听從袮号角的呼召。 我們稱頌主禰賽雅 我們稱頌你， יהוה【雅吾瓦】我們的神，天地宇宙萬物的主宰，袮以自己的方式拯救 我們，為我們準備了 MessiYah Yahshua（禰賽雅/【雅吾贖瓦】)。 Aomein 噢憫 诚心 所愿 Yahmien 雅憫 因此，我們歡喜快乐飲食這生命的活水救恩的泉源！
P.S. Jan 24 th2017
當我踏入 2017 年正月 10 日到 18 日，共 2 個安息日期間得到天父 YHWH 【雅吾瓦】的多方啟示與認證我可以放手把祂這 3 年來告知我有關於 YH WH 所指定的日曆計算方案向中文讀者宣布後，我開始整理書寫中文稿之 後。 。 。正月 24 日清晨半睡半醒時刻，YHWH 【雅吾瓦】的靈臨到 我，悅納我恭賀我終於完成祂在我身上這 8 年來的託付。祂引領我回顧這 8 年來，祂如何把我從亞洲我所棣屬的忙碌的文化語言社會活動的圍牆中連根 拔起，在美國隱姓埋名重新被祂塑造，其中最關鍵的目的是要讓我承接与傳
達祂對中華語系社群深切關愛的任務，并且把祂認為早已貫穿于全本聖經中 極重要的信息再次向中文讀者發出邀約；看哪，如今祂已為我們打開了另一 扇屬天的門，為我們展示屬天嶄新層面的嶄新知識！ ！ ！
看哪，如今 Hab 谷 2:14 認識 YHWH 【雅吾瓦】榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋 海一般。
正月 24 日這個清晨，彌賽雅 Yahushua【雅吾贖瓦】引領我去回顧這 8年來 祂如何牽引我一步一腳印的完成這個託付的每一個轉折。如今，祂打開我 的眼睛告知我： 2009 年底幸好因為祂的堅持要我選擇使用【雅吾瓦】中 文注音 YHWH的上古希伯來文原始發音作為天父的名稱，以致今日 我们得以分別開來, 避免了與近年来出现的其他異端團體的中文譯音相似 而可能造成的極大混亂局面；同樣的，這幾天祂鼓勵我選用 Zadokite【洗 德】作為 YHWH日曆的中文代號！是的，尋獲，歸正與傳揚天父 YHWH【雅吾瓦】的聖名以及祂所膏立分別為聖與祂年復年的安息 日/節期約會。 。正是詩篇 23 所提到的： 他使我的靈魂甦醒，為自己的 名引導我走義 Zedek【洗德】路。那就是 Zadokite【洗德】的年復年的太 陽曆節期啊！只有行走在祂為我們所設立的安息日之約裡，我們才能走進 詩篇 23 中無憂無惧無止境的應許裡；並且會在天使也一起歡慶的安息日 里經歷到多元屬靈空間的突破，經歷到在地如同在天的超自然供應，保護 與啟示等諸多奇妙的屬靈的及在世上的超自然經歷：Rev 启 4:1 此後，我 觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到 這裡來，我要將以後必成的事指示你。」。 。 。
Joh 約 15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父 的命令，常在他的愛裡。 Joh 約 17:6 「父啊，你從世上賜給我的人，我 已將你的名 YHWH顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們 也遵守了你的道。 Joh約 17:11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上； 我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名 Yahushua 保守他們，叫 他們合而為一像我們一樣。Joh 約 17:12 我與他們同在的時候，因你所賜 給我的名保守了他們，我也護衛了他們；Joh 17:25 公義的父啊，世人未 曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。 Joh 約 17:26 我已將你的名 YHWH 指示他們，還要指示他們，使你所愛我的 愛在他們裡面，我也在他們裡面。 」
我們認同 2000 多年前 Zadokite 洗德祭司族所守護的太陽曆
Mo'edim 創造者的 指定約會節期 原来 YHWH 【雅吾瓦】的創造行事曆是寫在天上的 在那裡，沒有人能改變它，隱藏它或毀滅它 創 1:14 創造主【雅吾瓦】說 在天上的穹蒼 要有光體 可以分晝夜 作記號 定節令，日子，年歲 創 1:15 讓他們發光 從天上的穹蒼 普照在地上 就是這樣。 創 1:16 於是上帝造了兩個大光 大的管晝 小的管夜 又造眾星
創 1:17 上帝就把這些光 擺列在天空 普照在地上 創 1:18 管理晝夜 分別明暗 上帝看著是好的
我們認同 2000 多年前 Zadokite 洗德祭司族所守護的太陽曆 這個太陽曆的根據在死海出土古卷裡有清楚的記錄 因為它是起源於排列在天空上不變的日曆 是基於太陽循環運動的永恆循環模式可計算的 經由天使和祭師鑑定認證的固定的年月日數目 它表達出天地間生生不息 安息日和 YHWH【雅吾瓦】所規定的節日之間 永恆不變的關係 也反映在農業活動的基礎上 它標記着以下農業生產的事件上 首先是大麥的收成 然後是小麥，紅酒 和橄欖油 等等農作物收穫的節慶 是與大自然永恆週期循環的季節結合在一起的神聖慶典 由此可知安息日在 YHWH【雅吾瓦】起初創造天地的 7日以內 已被安置和陳設在可被看見的受造的天體週期循環的信息上了。 我們承認並守護 YHWH【雅吾瓦】的神聖吩咐第 4 誡的婚約規定 通過應用 - Zadokite 洗德祭司族太陽日曆紀錄與天體運行相呼應 所註明的日子，謹守記念 YHWH【雅吾瓦】在聖經經文中所指定的安息日 及全年的 mo'edim神聖節期召集日。
"利未記 23：4，”這是 YHWH【雅吾瓦】的節期， 就是你們到了日期要宣告為聖會的"。 mo'edim【雅吾瓦】的節期 是一個永恒的固定的要宣告為聖會的日期 取決於太陽每一年周期性的運行 是天與地都可以觀察到可以互相作證的大自然行跡 正如 YHWH【雅吾瓦】所鍾愛的文士 Enoch 以諾所教導的。 我們真誠付諸實行的心願是， 我們在這裡的教導都是建立在真實的聖經真理的基礎上 我們所根據的是最可靠和最古老以原來的語言來記錄的聖經原文， 而不是盲目傳播基於人為的歷代相傳的教派傳統。 我們將保持警戒的心態來對待我們所有的尋獲 不斷驗證並且不斷測試我們所宣稱的結果 它們必定是已經被驗證與摩西妥拉聖經的教導對齊的。
It Is All About The Covenant With YAHUWAH ALOAHIYM Through YAHUSHUA The MESSIAH
這一切都是關乎通過了彌賽雅雅吾贖瓦，我們才得以在此時此地與全能創造主雅吾瓦鄭重立約
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