Aleph Tav in Ancient Hebrew
Modern-Hebrew from Right to Left
今天我设法向各位分享、说明我们的【雅吾瓦】分享群的宗 旨: 我们学习【雅吾瓦】的圣名、日历、节期、安息日……等 等，我们学习的目的不是为了追求知识，让自己成为专家学 者，而是为了帮助我们从圣经里面看到天父【雅吾瓦】的心 意，天父的心意是要我们亲近祂：认识祂的名是因为祂的名 大有权能，祂把祂的名启示给我们，是为了要保护我们……。 祂要我们守安息日，是祂想要祝福我们……。祂特别为那追求 合祂心意的儿女们所预备的，要给予他们的祝福和赏赐是极 其丰盛的；祂要引领我们进入至圣所与祂面对面……。
今天是新年度的第一个安息日，我想以启示录十一章 1、2 节，从我和我先生的个人经历中分享一些个人的属灵生命心 得。
" 天父我们感谢祢、赞美祢，我们祷告所有聋哑的灵离开我 们，让我们有耳朵能听见从祢而来的话语，开启我们心灵的 眼晴能够从祢的圣经文中看见祢自己话语的奥秘和力量，开 启祢对我们人生生命的信息，我们也祈求祢从天上圣坛中取 下碳火洁净我们的口(就像祢当年洁净以赛亚一样)，使我们 成为祢话语的出口、恳求祢将祢的话语放在我们口中，好叫 我们的口所发出的话语能带着生命、带着权柄，能叫'死'人复 话。赐我们智慧和启示的语言能够带领别人来认识祢；我们 再次感谢祢、赞美祢，感谢祢赐给我们【雅吾赎瓦】带领我 们直接来到祢宝座前敬拜祢。我们的心渴幕祢，渴幕更加的亲近祢……我们这样子的祷告是奉【雅吾赎瓦】弥赛雅的圣 名求。
经文：
A．【啟十一 1】「有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：『起來！ 將至高全能者的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。」
【啟十一 2】「只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們 要踐踏聖城四十二個月。」
上面这张图片是耶路撒冷圣殿，请先记住这圣殿图像; 模型图由右到左有外院、 内院、至圣所.
B 以色列百姓必须一年三次上耶路撒冷向【雅吾瓦】守节（出 23:14-16）
圣 经记载，以色列百姓必须一年三次上耶路撒冷向【雅吾瓦】守节（出 23:14-16），就是除酵节 （逾越节）、收割节（五旬节、七七节）和收藏节（住棚节），这 三个节期即所谓的「上行节期」 （Feasts of Ascent），是根据以色列特殊的历史背景和农业循环的季节而形成的。
圣经文根据：
「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在【雅吾瓦】─你 至高全能者 所選擇 的地方朝見他，卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照【雅吾瓦】─你 至高全能者 所賜的福 分，奉獻禮物。」（申十六 16 ，17 ）【雅吾瓦】規定以色列人凡二十歲以上的男丁，每年都要上 耶路撒冷守三個重要的節慶。
(提示: 今天 2018 年 3 月 24 日是【雅吾瓦】创世日历新年度的第 4 天，也是第一个安息日，耶路撒 冷是【雅吾瓦】选择立为祂名的居所的地方， (代下 33:7 节【雅吾瓦】曾对大卫和他儿子所罗门说： "我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。) 所以我们的日历选择以耶 路撒冷的春分为准……春分后第 14 日是逾越节。
今年我们已经代表【雅吾瓦】分享群全部家人，刚刚奉献了一份礼物(1000 美金)给以色列的宣教士、 我们以以色列的宣教士为代表，因为他是犹大支派和以法莲支派的后裔，常常为【雅吾瓦】的名到 以色列宣教、也外出传讲、寻找愿意与天父【雅吾瓦】立约的真以色列人。(受【雅吾瓦】的差遣外 出传道，就像福音书中，【雅吾瓦赎】说："我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”马太 15:24 )
首先让我简述一下 这关系到我们属灵生命成长的 3 大节期：
1. 逾越节【除酵節】 / 30 倍 / 外院
逾越节是救恩的开始，代表第一道门～外院(灵人得救赎)
（传播福音布道是灵人得赎永生救恩召会群体生活阶段）
2. 五旬节 / 60 倍 / 内院 （圣殿）
五旬节是魂人得救赎，信徒成圣的救恩进深阶段～内院
（有金灯台陈设饼等：是 门徒得圣灵恩赐恩膏学习事奉及魂 人持续成圣的阶段）
3.住棚节 / 100倍 / 至圣所
住棚节是身体得救赎的救恩阶段
（是追求全人全魂全灵降服【雅吾瓦】，成为羔羊新妇亦是 "末世人子”得胜者，及得着复活的身体的阶段）
B．以色列人 3 大重要節期
1. 逾越节【除酵節】
以色列中一切的男丁要在逾越節，五旬節，和住棚節，一年三次去朝見【雅吾瓦】─我们 的至高全能者。除此以外，還有吹角節和贖罪節。這些節期的設立，都是為了要他們常常紀 念【雅吾瓦】我们的至高全能者，並且藉此促進全國的統一。它們能達成宗教與社會合一雙 重的目的，同时也特別照顾那些【雅吾瓦】的僕人的和孤儿寡妇窮人们。 逾越節晚餐（正月 14 日）及守無酵節（每年正月十五日）繼續七天之久，是為了紀念他們 的出埃及。
2. 五旬节
五旬節: 又稱七七節，收割節，或小麦初熟節，是在每年大麦初熟节正月 26 日算起到第五 十天來守這節。計共一日。
3. 住棚节
住棚節: 又稱收藏節，是在七月十五日，就是贖罪日之後第五天來守這節。持續七天之久。 贖罪日（七月十日參閱利未記第十六章）。
吹角節: 是在每年的七月初一日；俗年就是從這日起開始的（參閱民數記第二十八章）。
备注： 上个安息日信息提到救恩过去、现在与未来的 3 种形 态，复习一下：
1. 逾越节【除酵節】 / 30 倍 / 外院
（通过传福音布道活动
灵人得赎得永生救恩，进入召会群体 生活的阶段）
2. 五旬节 / 60 倍 / 内院 （圣殿）
（ 门徒得圣灵恩赐恩膏事奉及魂人得赎持续成圣的救恩阶段）
如果把逾越节比作外院，
五旬节好比进入内院 (邀请分别为圣的灵内住到我们的魂人 里面)，是进入属天圣殿的更深层次，是魂人不断的学习顺服 【雅吾瓦】灵的带领，被【雅吾瓦】的灵充满，领受【雅吾 瓦】灵的恩膏恩赐并开始学习事奉，与【雅吾瓦】同工的阶 段。然而这里也是圣徒们进入激烈属灵争战的地方，是灵人 与魂人（灵与欲相争）混杂不清的心思战场所在地。
住棚节则好比进入到至圣所：
与弥赛雅【雅吾赎瓦】完全合一。
(但与主联合的，便是与主成为一灵。 林前书 6:17)
3. 住棚节 / 100 倍 / 至圣所
（追求全人全魂全灵降服【雅吾瓦】成为羔羊的新妇亦是"末 世人子” (启 12 章 5 节)得胜者并身体得赎的救恩阶段）
这正我们这个【雅吾瓦】分享群的属灵旅程～我们的目标是 要进入至圣所成为得胜者，作为一群已经预备好了的新妇！
有许多人问"为什么你们把天父或弥赛雅的圣名看得这么重要？ 为什么这样讲究一定用上古希伯来文和上古希伯来发音来称 呼天父【雅吾瓦】？” 这 1～2 千年来世界各地的知名传道人、 布道家，他们不知道天父的上古希伯来名和名字发音，不也 带领许了多人得到救恩吗？是的，他们确实带领了许多人的 "灵人”得到救恩，就如上述的逾越节的救恩大门，只要因信 而进入到弥赛雅为我们受死与复活的外院中，我们的灵人都 会得救赎之恩，成为新造的灵人了。
然而在这里，我们谈圣名与与天父的约定，是在谈如何·从住 棚节进入至圣所的属灵旅程 (自从 以色列被掳到巴比伦后 …… 从那时起，以色列宗教领袖做了一个决议，只有大祭司每年 一次赎罪日进入至圣所时，才能呼求天父【雅吾瓦】的名字。 关于圣名的话题请参阅之前的许多篇文档。)
也有许多人辩论说，我之前不知道这名字，不也一样可以为 别人祷告医病、赶鬼、也有许多神迹奇事发生啊，天父知 道我的心？！
然而问题正是出在于 "祂知道我们的心！！”
（太 7:22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉 你的名行許多異能嗎？』 太 7:23 我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』） 这里，"作恶”原文是不守律法：【雅吾瓦】诫命者，非法者 From G459; illegality, that is, violation of law or (generally) wickedness: - iniquity, X transgress (-ion of) the law, unrighteousness。
【雅吾瓦】诫命前 4 项：唯独敬拜祂，敬畏尊崇祂的圣名（不可妄称 原文不可让 "祂的名”变成 "无有”，落空/可有可无，虚假/假冒，变质/被盗用/被滥用， H7722 in the sense of desolating; evil (as destructive), literally (ruin) or morally (especially guile); figuratively idolatry (as false, subjectively), uselessness (as deceptive, objectively; also adverbially in vain): - false (-ly), lie, lying, vain, vanity. ，谨守保卫祂的安息日与节期！
" 天父知道我们的内心，知道我们是在求告祂就够了……。”
是的，正是因为祂知道我们的心，祂知道我们对祂的爱爱得 很不够啊！！
如果你很爱很爱天父，很爱很爱弥赛雅，你怎 么会不在意，竟然认为随意称呼祂们是无所谓的？
！正因如 此，才会有启示录十一章 1 节，凡在殿中禮拜的人都会被"量 一量”。
从死海古卷中我们可以知道出土的文献中，至高全能者的圣 名都被端正的恭敬的以上古希伯来文写下来：
【雅吾瓦】 的文字与发音所传达的名字就是： 【我是】过去现在未来 自有永有永活者！
第一世纪的使徒马太、约翰、彼得、雅 各……他们知不知道？
当然知道。他们一直传讲这个上古希 伯来圣名：
约17:6 「祢從世上賜給我的人，我已將祢的名顯明與他們。他們本是祢的， 祢將他們賜給我，他們也遵守了祢的道。 。。
约17:11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上； 我往你那裡去。聖父啊，求你因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。。。
约17:26 我已將祢的名指示他們，還要指示他們，使祢所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡 面。」
那么上古希伯来文字是从什么时候开始有的呢？
是从摩西时 代，天父以自己的手指【雅吾瓦】的灵亲自写在石版上的十 诫（与以色列的民立下 10 句婚约的署名正是天父【雅吾瓦】 的名字，
是以上古希伯来文字来作其亲笔签名。）
为 什么天父【雅吾瓦】的上古希伯来名字这么重要？
因为这涉 及到属灵儿子名份继承权的凭据 ("罗马书 8:19受造之物都切望等候【雅 吾瓦】的众子显出来。”
还有："罗马书 8:23等候得着儿子的名分” )。。。
这好比你要继承儿子名分，继承天 父的基业，那么你有什么合法的法律依据，你知道祂写在石 版上 10 诫命的署名吗？
1约 2:3 我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。
1约 2:4 人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
1约 2:5 凡遵守主道的，愛至高全能者的心在祂裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。
以下3图：10 诫上古希文都有【雅吾瓦】YHWH发音字母的署名在其上，尤其第3诫
2010 年天父启示我们夫妻二人，要开始以上古希伯来文【雅 吾瓦】的发音祷告、呼求、敬拜，因为祂要带领我们进入启 12：5【人子 Man-Child 的呼召】中： 人 Man 子 Child。Man 指成熟的人，长成【弥赛雅】的身量与祂成为一，却像小孩 子 Child 一样单纯，纯净，依靠、顺服祂的人。
（启示录十二章5）这个【人子的呼召】很重要，关乎天父 在末世的行动，这个【人子】就是在最后大灾难前，是 【雅吾赎瓦】的见证人……祂们是分別为圣又分别为圣，像 【人子】当年在地上一样：当年人子如何，今日的人子也 如何。这群人一诞生是被提到至高全能者宝座前的，因为 【雅吾瓦】呼召他们在大灾难时所经历的和别的人所经历 的不一样：
玛拉基3:16 那時，敬畏【雅吾瓦】的彼此談論，【雅吾瓦】側耳而聽，且 有紀念冊在祂面前， 記錄那敬畏【雅吾瓦】、思念祂名的人。
玛拉基 3:17 萬軍之【雅吾瓦】說：「在我所定的日子（大灾难来临时），他們 必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。
玛拉基 3:18 那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉至高全能者的和不事奉至高全能者 的，分別出來。」
这群末世的"人子"怎样在天父宝座前成为完全，而"我们怎样 能够完全得着祂所得着我们”，……
如果英文较好可以去 Man Child 网站中阅读有一本书"人子的呼召”正在写作中，有许多 见证，有许多天父引领我们一路走来的属灵信仰旅程，笔 记……以后有机会会翻译成中文……。
我们常常向刚认识的朋友说，至少先学一学，天父上古希伯 来文【雅吾瓦】的发音，你学会了，用不用是个人的选择，
（因为你身边没有人用，你觉得不好意思…….）我们不审判 任何人，也没有任何人能审判你。因为我们不是在谈救恩、
得救、永生、永死的问题。我们是在谈怎样与天父【雅吾瓦】 更亲密，直到祂可以把祂的秘密祂的心事向我们开启…….。
然而遵守祂的诫命谨守安息日与谨守祂的名是保全我们的唯 一记号，
启 7:2 我又看見另有一位天使，從日出之地上 來，拿著永生至高全能者的印。他就向那得著權柄能傷害地 和海的四位天使，大聲喊著說：
启7:3 "地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們至高全 能者眾僕人的額。”
启14:1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人， 都有祂的名和祂父的名寫在額上。
启3:8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的 名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。
启3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你 的試煉。
启 3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
启 3:12 得勝的，我要叫他在我至高全能者殿中作柱子，他也必不再從那裡出 去。我又要將我至全能者的名和我至高全能者城的名（這城就是從天上、 從我至高全能者那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。
启 3:13 分别为聖的靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
启 2:25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。
启 2:26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
启 2:27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像 我從我父領受的權柄一樣。
启12:5 婦人生了一個人子/男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管： 原文作牧）萬國的；他的孩子被提到至高全能者寶座那裡去了。）
启 2:28 我又要把晨星賜給他。 启 2:29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
旧约也同样记载着：
结
Eze 9:3 以色列至高全能者的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。至高全能者將那身 穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。
结Eze 9:4 【雅吾瓦】對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人， 畫記號在額上。」
结Eze 9:5 我耳中聽見至高全能者對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧 惜，也不要可憐他們。
结Eze 9:6 要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不 要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。
A．【啟十一 1】「有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：『起來！ 將至高全能者的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。」
【啟十一 2】「只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們 要踐踏聖城四十二個月。」
A．【啟十一 1】「有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：『起來！ 將至高全能者的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。」
〔原文直譯 〕 「有一根好像(量)杖賜給我，(又有話)說，起來，將至高全能者的聖所和祭 壇，以及在裡面敬拜的人，都量一量。」
〔原文字義 〕 「葦子」蘆葦；「量度的」(原文無此字)；「殿」內殿，聖所；「祭壇」獻祭 的地方；「禮拜」敬拜；「量一量」量渡，測量。
〔 靈 意註解 〕 「有一根葦子賜給我，當作量度的杖，」『一根葦子』這葦子是作量度之用 (參廿一 15~16)，凡被量度的，含有被分別出來受保護的意思(民卅五 2，5；結四十二 15， 20；四十五 1~3；四十八 8，12，15)；『杖』含有刑罰的意思(詩八十九 32；箴十 13；賽十 5；十一 4)；『葦子…作量度的杖』表徵至高全能者有意藉審判並刑罰外表的聖城和聖殿， 來聖別並保護那些有屬靈實際的子民。
「且有話說，起來，將至高全能者的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量，」『至高 全能者的殿』表徵屬靈的殿，至高全能者所要保護的並不是物質的聖殿；『祭壇』原文 是『壇』，應指聖所裏面的香壇，而不是在外院的燔祭壇，因為外院不在量度的範圍內(參 2 節)，香壇表徵藉著禱告交通而與至高全能者有密切的聯結；『殿中禮拜的人』表徵至 高全能者子民中真實敬畏至高全能者的人。
本章所提的事，乃是但以理所預言的末一個七的後半(參但九 27)，即最後三年半所要發生 的事。那時，敵基督/假冒弥赛雅將會毀約，褻瀆至高全能者，並迫害至高全能者的子 民(參十三 5~7；但七 25；十二 7)。但至高全能者必要保守一切真實敬畏祂的子民。
〔話中之光〕 (一)「葦子」乃脆弱易折的東西，卻可被至高全能者作為丈量的標準；在教 會中人所輕看的人事物，可以被至高全能者用來顯明誰是屬祂的人。
(二)至高全能者的一切都是有尺寸的，至高全能者所保守的界限，就無人可以踐踏(參 2 節)。
【啟十一 2】「只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們 要踐踏聖城四十二個月。」
〔原文直譯 〕 「但聖所外面的院子，要棄(而不量)，因為它已經給了外邦人；他們要踐踏聖 城四十二個月。」
〔原文字義〕 「院子」外院；「留下」扔出，擲出，去掉；「外邦人」列國；「踐踏」踩。
〔 靈 意註解 〕 「只是殿外的院子要留下不用量，」『殿外的院子』指外院，表徵至高全能 者屬地的子民；『留下不用量』指不在保護範圍之內。
「因為這是給了外邦人的，」表徵將會受到外邦人的迫害。
「他們要踐踏聖城四十二個月，」『聖城』指地上的耶路撒冷(參賽五十二 1；太廿七 53)； 『四十二個月』相當於一七之半，即三年半的時間；『踐踏…四十二個月』表徵大災難期 長達四十二個月。。
〔話中之光〕 (一)至高全能者不要外表看似屬祂，內裏的實際卻另有所鍾的人； 許多人是用嘴唇尊敬至高全能者，內心卻遠離至高全能者，這種人不在受至高全能者 保守之列。
(二) 至高全能者寧可讓聖城被不認識至高全能者的外邦人踐踏，為要顯明至高全能者 真實的見證人；當世界的潮流橫掃至高全能者召會团契之際，正是清心愛主【雅吾瓦】 的人為主【雅吾瓦】站住之時。
【啟十一 3】「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。』」
〔原文直譯〕 「我要賜權柄給我那兩個見證人，穿著麻衣，說預言一千二百六十天。」
〔原文字義〕 「見證人」作見證的(字根與『殉道者』相同)；「毛衣」麻衣；「傳道」作先 知講道，說預言。
〔 靈 意註解〕 「我要使我那兩個見證人，」『那』字暗示他們是至高全能者老早就預備為 這個目的之用； 『兩個』二在聖經裏是見證的數字；『兩個見證人』歸納眾解經家的意見，較為合理的推 測，大體有三種可能性： (1)摩西和以利亞，他們是總結舊約預言的人物(參瑪四 4~6)，又曾在變化山上與主【雅吾赎 瓦】一同顯現(參太十七 3)； (2)以諾和以利亞，聖經中惟獨他們兩位未嚐過死味(參創五 24；王下二 11)； (3)所羅巴伯和約書亞，他們和兩棵橄欖樹並燈盞有關(參 4 節；亞三 8~四 14)。
「穿著毛衣，傳道一千二百六十天，」『穿著毛衣』按原文是『穿著麻衣』是居喪之服， 含哀悼之意(參撒下三 31)；『傳道』指說預言，即為至高全能者說話；『一千二百六十天』 相當於四十二個月(參 2 節)，亦即三年半的時間。
〔話中之光〕 (一)踐踏四十二個月(參 2 節)，指「月月」有踐踏；但傳道一千二百六十天， 指「天天」有見證。
(二)作至高全能者見證人的要件是：(1)「兩個」表示要敢於為主站住，不懼群眾之反對； (2)「見證人」表示要有為主【雅吾瓦】殉道的決心(原文字根)； (3)「穿著毛衣」表示要能與主弥赛雅【雅吾赎瓦】同心(原文「麻衣」意哀悼)； (4)「傳道」表示要有至高全能者的話語； (5)「一千二百六十天」表示要恆心忍耐。
【啟十一 4】「他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。」
〔原文直譯〕 「他們就是站在全地之主面前的那兩棵橄欖樹和兩個燈臺。」
〔原文字義〕 「立在」站在，堅立；「世界」全地，天下。
〔 靈 意註解〕 「他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，」『那兩棵橄欖樹』橄欖樹以產油著 稱，油在聖經中象徵聖靈，而那兩顆橄欖樹，被稱為兩個『油的兒子』(參亞四 14『受膏者』 的原文)，故那兩棵橄欖樹表徵充滿聖靈的人； 『兩個燈臺』表徵在世上為至高全能者發光(參太五 14~16)。
「立在世界之主面前的，」『世界之主』相對於撒但是這世界的王(參約十二 31)，真神至 高全能者才是真正的全地之主；『立在世界之主面前的』意指他們是服事真正的至高全能 者。
〔話中之光〕 (一)信徒應當趁著主弥赛雅【雅吾赎瓦】還沒有回來之前，趕緊預備油在器皿 裏(參太廿五 4)， 充满圣灵，让分别为圣的灵内住在我们里面，且能幫助更多的人也提早趕緊預備油（得著 圣灵及其内住）在器皿裏。
(二)我們也當為主弥赛雅【雅吾赎瓦】在地上發光，顯在這世代中，好像灯台明光照耀，將 生命的道表明出來(參腓二 15~16)。
C．在地生活的属灵生命的收成有 30 倍 60 倍 100 倍
马太福音 13:1-9当那一天，【雅吾赎瓦】从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只 得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说："有一个撒种的出去撒种。撒 的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又 有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当 听！”
【雅吾赎瓦】用撒种来比喻祂在我们心灵中的工作，至高全能者的道（话语）就是种子，而种子是 带着生命的，我们属灵的生命是通过至高全能者的话语【道成肉身的雅吾赎瓦】来成长的，包括在 教会听道，读圣经等。我们生活在世上，每天都在接受撒种，有的是魔鬼仇敌撒的；有的是世界上 的种子，撒出错误的观感；而至高全能者的话语给我们播撒希望，给我们丰盛的生命，祂的话语像 "雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”（赛 55:10）
至高全能者的话语就像种子，进入到我们心灵里面的一霎那，使我们受触动而产生了反应，就产生
了属灵的"生命”，这就是重生的生命，使我们里面有了至高全能者儿女生命的基因，
"你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著 至高全能者活泼常存的 道。因为：‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯乾，花必凋谢；惟有主的道是 永存的。’所传给你们的福音就是这道。”（彼前 1:23-25）
今天我们给身边人传福音，牧者给我们讲道，组长分享探讨真理，这些都是撒种的工作，撒播至高 全能者的话语。当至高全能者的话语撒向人的心中，生命就会发生奇妙的变化。我们讲的不是哲学 和文化，讲的是超自然的至高全能者话语的大能，是带着生命的种子。
主【雅吾赎瓦】讲到我们的心灵，就好像预备被撒种的土壤，种子（至高全能者的话语）是没有问 题的，而土壤（人心）的好坏决定了收成。人心千变万化，对至高全能者的话语会产生不同的果效， 有的人听了不知不觉，没有反应；有的人听了后眼睛都发光了，会立即去改变自己。我们为了能够 让种子生根发芽，得到栽培，就要检查我们的土壤有没有预备好？
生命的收成是有 30 倍 60 倍 100 倍，
你的土壤收成有多少倍呢？
猶太人有兩種撒種方式： 1. 撒種人邊走邊撒，當風吹時種子有時會落到路旁。 2. 在驢的臀部上放兩個裝著種子的大布袋。驢子走到田裡，打開布袋底的袋口，穀子就 會落出來。農夫趕著驢子，當驢子走動的時候，穀子也就跟著撒在田地裡。驢子走到 田邊時，因臀部搖擺，就會將種子撒到道路旁。道路是農夫走的路，種子在道路上生 長，會因為農夫或驢子走過而踩死 。 灑出去的種子有四種下場，表示四種人接受至高全能者话语的程度不等：
V. 9 和 V.43「有耳可聽的，就應當聽！」（11：15、可 4:9、4:23、路 8:8、14:35）。不論是 馬太、馬可或是路加福音，都將重點放在這句警語上。這句話也說出了整個傳福音的中心 用意：希望大家能用心聽，否則無法明白弥赛雅【雅吾赎瓦】國度的信息。
总结：
1 备注： 上个安息日信息提到救恩过去现在与未来 3 种形态
1. 逾越节【除酵節】 / 30 倍 / 外院
（福音布道传灵人得赎永生救恩召会群体生活阶段）
备注：凡在外院的虽然因羔羊的血灵人得赎拥有永生救恩， 人生的收成也有 30 倍，但是在末日时：【啟十一 2】「只是殿外 的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。」
2. 五旬节 / 60 倍 / 内院
（ 门徒得圣灵恩赐恩膏事奉及魂人得赎持续成圣的救恩阶段）
备注：凡在这内院圣殿里的，是灵与魂相争的心思战场，更 是天父指定我们的心灵会被"杖量”的所在：【啟十一 1】「有一根 葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：『起來！將至高全能者的殿和祭壇， 並在殿中禮拜的人都量一量。」
3. 住棚节 / 100 倍 / 至圣所
（追求全人全魂全灵降服【雅吾瓦】成为羔羊新妇/"末世 人子”得胜者身体得赎救恩阶段）
备注：至圣所被认为是【雅吾瓦】的住所。犹太人离开埃及后，尚未进入迦南地，还在旷野中的 时候，首先建造了帐幕，【雅吾瓦】的云笼罩了帐幕。帐幕分为外院子，圣所和至圣所。至圣所就是帐 幕最里面的一层。还有一次类似的记载是，【雅吾瓦】在云中显现在施恩座上，不允许祭司们随时进入 幔内。这描述出于圣经中出埃及记 25-30章，希伯来书 9章。
根据圣经，至圣所里只有一样东西，就是约柜。约柜，用皂荚木制造，里外都包着金，柜内收藏有 3样东西：见证的版，就是两块约版（摩西十诫）、亚伦发芽的杖，和藏吗哪的金罐。约柜上有基路伯 覆荫着平息处。在新约中，至圣所预表人的灵，约柜预表弥赛雅，金香坛预表人的祷告。这幅图画指明， 在人的灵里住着弥赛雅。除了希伯来书的简单复述，圣经出埃及记中有对各物件的详细描述，下面指出 经节。 约柜 出埃及记25:10-22 隔开至圣所的幔子 出埃及记 26:31-35 金香坛 出埃及记 30:1-10
上几次安息日信息提到 希伯来语:Channah（雅翰拿） 即恩宠 的原意 是至高全能者 搭建帐棚在我们 里面，我们也搭建帐棚在祂里面； 祂住在我们里面，我们住在祂里面；正如弥赛雅【雅吾赎瓦】的祷告：
约 17:20 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，
约 17:21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可 以信你差了我來。
约 17:22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
也唯有在我们的麦基洗德大祭司里面我们才能进入至圣所
（来4:11 所以，我們務必竭力進入那安息。竭力是因为必须胜过极大的熬炼与试炼），也唯有如此，我们才能在大红龙定意要吞吃的凶恶中一诞生就被提到至高全能者的
宝座前（启 12：5），以致魂人能被天父的完全完全了，好被差派回到地上帮助救拔在灾难中其他至高全能者受苦的子
民们。当年人子如何，今日人子也如何。（启 12:5 婦人生了一個人子 Man-Child（男孩子），是將來要用鐵杖轄管 （轄管：原文作牧养）萬國的；他的孩子被提到至高全能者寶座那裡去了。） 哈利路雅
玛拉基 3:2 祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如 漂布之人的鹼。
玛拉基 3:3 祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給 【雅吾瓦】。
玛拉基 4:1 萬軍之【雅吾瓦】說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稓，在那日 必被燒盡，根本枝條一無存留。
玛拉基 4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文作翅膀）有醫治之能。你們必 出來跳躍如圈裡的肥犢。
玛拉基 4:3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之【雅吾瓦】 說的。
启 14:4 這些人未曾沾染婦女（别神偶像与各样伪装的灵），他們原是童身（分别为圣，洁净了又 洁净）。
约书雅 23:7 不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名， 不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜。。。）
羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與至高全能者和羔羊。
启 14:5 在他們口中察不出謊言（口洁心清，被天上的碳火洁净了唇舌）；他們是沒有瑕疵的。
1 约 2:5 凡遵守主道（诫命/义行），愛至高全能者的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道 我們是在主裡面。
西番雅 3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語 （包括言词中不混杂别神的名号）好求告我【雅吾瓦】 的名，同心合意的事奉我 。
启 22:3 以後再沒有咒詛；在城裡有至高全能者和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂，启 22:4 也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。
2. 结语：
A．【啟十一 1】「有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：『起來！ 將至高全能者的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。」 【啟十一 2】「只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們 要踐踏聖城四十二個月。」
B 圣 经记载，以色列百姓必须一年三次上耶路撒冷向【雅吾瓦】守节（出 23:14-16），就是除酵节（逾越节）、收割节（五旬节、七七节）和收藏节 （住棚节）。
C．马太福音 13:1-9 天父【雅吾瓦】的道：永恒生命的种仔【雅吾 赎瓦】落在好土里的生命收成 ---
有 30 倍 60 倍 100 倍 /
逾越节，五旬节，住棚节/
外院，内院，至圣所。。。
那么，在羔羊婚宴中，你扮演着那个角色：
宾客 马太22：11-13 即使是宾客也须换上礼服才可以坐席。
马太 22:11 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，
马太22:12 就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。
马太 22:13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭 切齒了。』
童女马太 25：1—13 即使是童女，也必须预备额外的油才可以跟随新郎进去坐席。 太 25:10 他們去買油的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 太 25:11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』 太 25:12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 太 25:13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。
或新妇？
1约 2:4 人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
1约 2:5 凡遵守主道（诫命/义行），愛至高全能者的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在 主裡面。
(启19：7-9)"我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就 蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说，你要写上，凡 被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是至高全能者真实的话。”
启 22:17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的， 都可以白白取生命的水喝。
启示录 20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作至 高全能者和弥赛雅的祭司，並要與弥赛雅一同作王一千年。
其他经文：
以賽亞書五十四章 5-6 節，至高全能者·【雅吾瓦】表白祂是以色列的丈夫，以色列是祂的妻子， 【雅吾瓦】要以堅固不變的愛來愛她。
以賽亞書六十二章 4-5 節，【雅吾瓦】將自己比喻為新 郎，以色列是歸屬於祂的妻子，【雅吾瓦】與祂子民的關係如同夫妻一般。
耶利米書三章，【雅吾瓦】稱自己是以色列的丈夫，以色列是祂的妻子。【雅吾瓦】時刻等候 以色列回頭，不斷地呼喚他們，然而，以色列仍不忠於丈夫，背離了【雅吾瓦】。【雅吾瓦】 仍然接納以色列，顯明祂是充滿豐富之愛的丈夫。
以西結書十六章說明當耶路撒冷像垃圾一樣，赤身露體地被丟在外面
（以西結書十六章 4 節）， 無人理會時，【雅吾瓦】拯救耶路撒冷脫離死亡。但她卻將自己變成妓女，惹【雅吾瓦】發怒
（以西結書十六章 26 節）。【雅吾瓦】仍與她立永遠的約，顯出祂不離不棄的愛情。
何西阿書二章 16-20 節提到【雅吾瓦】聘以色列為祂的妻子，祂非常愛以色列，然而，以色列 因為與牛犢、偶像親嘴而招致滅亡。【雅吾瓦】渴望以色列回到公義的路上，不斷地以忍耐、 憐憫與愛得回她的心。 新約延續了舊約的新婦神學觀，並將之發揚光大，不但聚焦於弥赛雅【雅吾赎瓦】與信徒群体 的關係，更提到末日弥赛雅再臨的景況。馬太福音九章 14-15 節，【雅吾赎瓦】將自己比喻為 新郎，祂是為新娘而來，以永遠的愛來愛她。
馬太福音二十五章 1-13 節，【雅吾赎瓦】以十 個童女的比喻提醒信徒要儆醒預備好自己，弥赛雅【雅吾赎瓦】再來就是宇宙大喜事，像婚姻 是人生大喜事一樣！ 約翰福音三章 28-30 節，施洗約翰將弥赛雅比喻為新郎、信徒比喻為新婦，將自己比喻為新郎 的朋友。他能在主身上找到滿足的喜樂，只求天父【雅吾瓦】的旨意成全。
哥林多後書十一章 2-3 節，保羅看自己是屬靈的父親，將其所帶領歸主的兒女許配給弥赛雅。 因此，信徒當持守向弥赛雅的單純清潔，才不致像夏娃一樣被誘惑而敗壞了。 以弗所書五章 21-33 節，保羅以婚姻關係來比擬弥赛雅的愛，
以弗所書五章 31 節引用創世記 二章 24 節夫妻二人成為一體的比喻，乃是指信徒與主【雅吾赎瓦】之間的親密、合一；信徒 群体是弥赛雅的肢體則表達了信徒與弥赛雅的連結、合一，而這種關係也是信徒建立夫妻關係 的榜樣和動力。
啟示錄十九章 7-10 節看到末日是羔羊的婚禮。羔羊的新娘早已預備好自己，穿著耀眼潔白細 麻布做的衣服，整個篇章充滿了哈利路雅的讚美聲，凡進入羔羊婚筵的人都是有福的，那是喜 樂洋溢、歡欣雀躍的日子。
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